অধিকাংশ মানুষ যখন শান্তি প্রত্যাশী হয় তখনই একটি অভূতপুর্ব পরিবর্তন ঘটে চলে। শহর নগর এবং বন্দরগুলি সমৃদ্ধশালী হতে শুরু করে।যেহেতু পরিবর্তনের কথা হচ্ছে তাই এটা ভাল হোক মন্দ হোক সেটা কোন বিবেচনা নয় বরং পরিবর্তনটা কতটা প্রকাশ্য আর কতটুকু আন্ডারগ্রউন্ড কর্মকান্ড দ্বারা বিকশিত হচ্ছে তার ধারনাই আসল।প্রধান স্টেকহোল্ডার জনগন ছাড়াও আরও অংশিদ্বারও পরিবর্তনকে ঘিরে তাদের কার্যক্রম সাজায়। কর্মসূচী দেয়। এবং ব্যাবসা বানিজ্যের মধ্য দিয়ে এটা কিছুটা টেকসই হলে পরে তখন একটি ভবিষৎ দর্শনের অবশ্যম্ভাবী অংশ হয়ে যায়।এই পর্যায়ে এসে ধারাবাহিকতা নানামুখি চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন হতে দেখা যায়। পরোক্ষ স্টেকহোল্ডরদেরকে ষড়যন্ত্র করতে উদ্বুদ্ধ করে নানাধরনের ব্যাবসায়িক উদ্যেশ্য। অবশ্য এসবের পেছনে যে ধর্মের আঁচল ঘেষা মানুষদের জন্য শুধু একটি সুন্দর ভবিষৎ এর প্রত্যাশা থাকে এবং ছিল তা বেমালুম ভুলে যাওয়া হত।
কেবল এটাই শুধু নয়। হয়তো অতীত থেকে বিদ্যমান অনেক পরিকল্পিত বাস্তবায়ন ও বিবিধ সমস্যার সাময়ীক সকল সমাধান নিয়ে যখন রাজনৈতীক অঙ্গন এগিয়ে এসেছে, মানুষের জাগরুক এসব প্রত্যাশা ও শহর নির্মানের প্রাচীন শৈলীর মাঝে একটি সেতুবন্ধন হিসাবে কাজ করেছিলো সেটাকেও অন্তর্ভুক্ত। অথবা চলমান যুদ্ধবিগ্রহের মধ্যেও হয়তো কোন বিশেষ শ্রেনীর মস্তিষ্ক প্রসূত উন্নয়ন ধারনাকে মানুষের সামনে সহজবোধ্য করার প্রয়াস সহকারে জারীকৃত অন্যান্য প্রকৃয়াগুলিও একইসঙ্গে এভাবেই সচল ছিলো। ঠিক যেন এইরকম যে অতীতের দুইটি প্রধান বাস্তবতার নীরিখে ভবিষৎতের জানা অজানা দুইপ্রকার অনাগত বাস্তবকে একত্রে টেবিলে রেখে কেউ যেন একই সমান্তরালে চলমান পরাবাস্তব এই দুইয়ের সঙ্গে দুইয়ে মিলিয়ে চার অথবা হয়তো শুধু কিছুটা অনুমান করে নিয়ে তাদের পরবর্তি প্রজন্মের নিরাপত্তা নিশ্চয়তা বিধান করেছিলো।
কারন শহরগুলি শুধুই যদি ক্রীতদাসদের দ্বারা হাসিল করা হয়েছে-- এমন একটি ধারনা করা হলে পরে এখন প্রাচীন মিসরীয় সভ্যতাকেই অবমাননা করা হবে। সেটাতো বেশ চিন্তার বিষয়। কারন সিটিজেনরা বড় শহরের ধারনার মধ্যেই জন্মগ্রহন করে বলে আমরা পম্পেই নগর সভ্যতাসহ অন্যান্য প্রাচীন সভ্যতার ইতিহাস থেকে জেনেছি। তারপর রয়েছে পাগলামি। সামাজিক জীবনের ভেতরেও অনেক সংখ্যক সামাজিক পাগলের উচ্চাভিলাষ সুপ্ত থাকতে পারে। এসব উচ্চাভীলাষিদের কর্মকান্ড এখনও বিভিন্ন যুগের ধর্মীয় তথা উন্নয়ন বাস্তবতাকেও ধারন করে চলেছে। ''The History of Madness'' বইটি পড়লেও সব বিষয়গুলি এযুগে বিবিধ অভিযোজনের কারনে সহজে ধরা যায় না। তাই বলে যে সামাজিক মাধ্যমকে ব্যাবহার করতে সক্ষম হয় এমনই প্রাকৃতিক সামাজিক এইসব পাগলরাও সমাজের প্রগতীর জন্য উপযোগী হবে এটাও মেনে নেয়া যায় না।গঠনমূলক মনে হলেও সমাজের সব প্রচলিত গল্পের উদ্যেশ্য সম্বন্ধে নিশ্চিত হওয়ার উপায় তো নাই। এটা এমনই অসম্ভব যেমন রাত্রি প্রহরে সঙ্গীতচর্চায় মনোনিবেশ এবং উচ্চস্বরের অট্টহাসি দিয়ে পড়শীর ঘুমের ব্যাঘাত ঘটানো। এসব কখনোই কোন পাগলা গারদের পাগলের কাজ না। এসব কূকর্ম আসলে সামাজিক পাগলামীর অংশ।
ভালো সভ্যতার বিকাশ সম্ভবপর হবে তখন যখন কিনা একটি সুস্পস্ট রুপরেখার ভিতর দিয়ে প্রথমেই শহরের মানুষের প্রাথমীক অর্থনৈতীক চাহিদাকে গুরুত্ব ও প্রাধান্য দিয়ে পরে শহরমুখী নতুন নতুন মানুষদের বিকাশের জন্যও নানা ধরনের অর্থনৈতীক প্রনোদনা গুলী প্রস্তুত করা হবে। "দেশে বিদেশে'' বর্তমান সময়ে যে সমস্ত বৈষম্য নিত্যদিন উপলব্ধ হচ্ছে তার কারন হচ্ছে সামাজিক এসমস্ত পাগলদের নাগরীক ছদ্দবেশ আর অপরিকল্পিত পাগলামী ও এদের সাথে তাল মিলিয়ে একইসঙ্গে চলমান অন্যান্য সকল মানবতাবিরোধী কর্মকান্ড। এই দুই চক্র মিলে ভবিষৎ নগর বিনির্মানে অসহযোগীতা এবং বহুমুখী শহরের বিকাশের ব্যাপারে এদের সকল ভূমিকা দেখে শুনে এটাকে এক প্রকার অনধিকার চর্চা মনে হয়, এখন যা নগর বন্দর প্রায় প্রত্যেক অঞ্চলেই দেখা যায়।একটি শহর তো আর পাগলদের কারখানা বা লুজ কন্ট্রোলারদের আশ্রয়স্থল পারে পারে না।
ময়লা আবর্জনার ভাগাড়ে প্রস্তুত হওয়া পরিবেশ পরিকল্পনা একটি বাড়তি চিন্তাভাবনার ব্যাপার বলে হয়ত অনেকের কাছে এখন মনে হতেও পারে। কিন্তু শহরের নিয়ন্ত্রনে কেউ না থাকলে পরে একটা না একটা লুজ কন্ট্রোল ঘটিত ভায়োলেশান যানবাহন তথা এইসব পরিবহন কিংবা পরিবারে হয়তোবা অন্যান্য প্রতিষ্ঠানেও পরে দৃশ্যমান হয়ে পড়বে। একদিন না একদিন সত্যই প্রকাশ হবে।
শহুরে জীবন যাপনের ধারনা যদি একটি প্যানাসিয়া হয় সেটা হবে পৃথীবির অধিবাসিদের জন্য খুবই দূর্ভাগ্যের।শহরকেন্দ্রিক মন ইউনিক ও চিন্তাশীল হবে এবং এটা অবশ্যই ইউহুনানী নাগরীকদের সুযোগের দিকেও লক্ষ রাখবে ও সুবিধাভোগের উপলক্ষ ঘিরে তৈরী হতে হবে।
মন্তব্যসমূহ
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন